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问道：“这是什么？” 妇女说：“这是比若扎拉替身像。”尊者说：“不是比若，好像是莲花桑波哇。”那位妇女说：“他们二人是一位，没有区别。”刚说完，传出一声“呸”的声音，那个佛龛就破碎了，替身像歪斜。尊者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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及所属房产为社会所有（僧道有使用和出租权），带家庙性质的小尼庵为私人所有；伊斯兰教的清真寺及所属房屋则为信教群众集体所有，其性质也与资本主义所有制不同。正式提出如何处理宗教团体的财产，不是一个简单的...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
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，烧香、求神。虽然玉皇和佛主不是一条路上的神灵，但是朝山的百姓却不分教派、不择亲疏，凡见神灵都跪拜烧香，和尚赶来念经，洞经会前来奏乐。更为有趣的是，在塑有千手千眼观音的法喜寺里，举行具有道教特色，包括...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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中国的情况，不禁叹息说：「我如果下笔作《大乘阿毗昙》，恐不是迦旃子所能相比的。但是现在的中国，对于大法能够深识悟入的人很少，很难获得共鸣。我在此地，好像折断羽翼的飞鸟，将可作什么论著呢？」于是怅然而...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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户所，苏毗设十一个千户所，合计全吐蕃有六十一个千户所。千户所设千户长，由赞普任命，有特殊功劳的大臣可以受封为世袭千户长。吐蕃的四如和千户所的划分是按地域而不是按氏族，因而是超越氏族部落的血缘关系的王朝...
陈庆英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
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”为吐蕃“blon”的音译，除了普通意义外，是王族的通称，这两者表示吐蕃人的阶级而不是表示其地域或者姓氏，“尚论”（zhang blon）用来统称王族和宦族，或者作为政府的别名。姚微元（《唐蕃会盟碑跋...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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，假饶无功用行，皆是妄兴劳虑；殊不知法法现成，信手拈来，无所不是，又何必三条椽下，七尺单前，昼三夜三，发寝忘食，乃至六度万行，尘沙法门，然后方为究竟也。故先哲云：吾觅得无阴阳地一片，种得一株无根树子，...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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讲，它们只能算作“庙”而不是“寺”。但另一方面，这些古老的庙宇出现于藏地，标志着外来的佛教终于在“外道”盘踞的大地上打下了宏法的“不移之钉”，为将来建立完整意义上的（即佛、法、僧三宝俱全的）佛教寺院...我是世上无比化身佛，此身不是胎生成，而是海生金刚体，长寿而非任何力量能毁灭，六道轮回的痛苦很可怕，凶恶的众生寿命短，赤松德赞所建的这佛殿，如同镶于幢顶的摩尼宝，只要吐蕃佛教兴，哪个神鬼不满意也不要紧，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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对全国佛寺进行调整、控制。不是朝廷赐额的进行归并，未经批准创建的让其自废。至弘治年间(1488～1505年)福州已废寺院为646所，但还新增寺院18所。
表...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
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想追求一个让自己安心的法门。”[4]
李先生在传统的三教经典与现代精神的冲突中，以佛教作为其寻访的主要对象，从当代台湾宗教思想史的系谱来看，并不是偶然的。因为在各种传统宗教中，在融入现代化、...
金柯
|五明研究|
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